黃公望在《寫(xiě)山水訣》中提出：“畫(huà)不過(guò)意思而已，畫(huà)法不過(guò)是寄意的工具，切勿忘了抒寫(xiě)胸臆”。文人墨客在創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)，大多向往“天人合一”的至高境界，這是鄉(xiāng)土中國(guó)骨子里流淌“萬(wàn)物與我為一”的精神本能。賞大愚所作《新富春山居圖》，恢弘潑墨、寧?kù)o高遠(yuǎn)，引人從世俗的繁縟禮節(jié)中解放出來(lái)，回歸自然本性。

莊子說(shuō)：“有人，天也；有天，亦天也”。大愚將畫(huà)家之情寄于山水筆墨，在這幅全長(zhǎng)17.2米、寬0.68米的畫(huà)卷上，層巒疊嶂、奇峰峻嶺，令人感受到一種山外有山的曠遠(yuǎn)敬畏；山上有樹(shù)、枝繁葉茂，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)各不相同，仿佛大千世界蕓蕓眾生，生生不息萬(wàn)劫輪回；密林深處有亭臺(tái)樓閣、小橋流水，山下江流漂游幾葉扁舟，講述了樵夫漁人自在悠閑、無(wú)拘無(wú)束的山野生活。整副畫(huà)作人、物和諧自恰，飛白之處令人遐想紛飛，構(gòu)成一幅別樣風(fēng)景，這也是大愚通過(guò)這幅畫(huà)，給欣賞者帶來(lái)自由思考的空間，釋放出無(wú)限的想象力。

大愚畫(huà)作，受到黃公望、徐渭二人影響甚深，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是傳承淺絳山水畫(huà)法。《新富春山居圖》畫(huà)作給人以素雅青淡、明快透澈的舒適感，山林畫(huà)色統(tǒng)一，用墨的濃淡輕重更加謹(jǐn)慎簡(jiǎn)略，通過(guò)山石顏色來(lái)表現(xiàn)色彩的變化。清代畫(huà)家沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中寫(xiě)道：“淺絳山水，則全以墨為主，而其色輕重之足關(guān)矣。”大愚此幅畫(huà)作就熟練運(yùn)用了淺絳山水畫(huà)法，體現(xiàn)出“勾、皴、染、點(diǎn)、擦”等五種技法，重在對(duì)景物輪廓線條的塑造，點(diǎn)綴山水的蒼茫意境，再通過(guò)對(duì)崇山、曲江、林木的深淺遠(yuǎn)近對(duì)比，進(jìn)一步使得層次豐富、生動(dòng)靈性。二是“青藤畫(huà)派”潑墨大寫(xiě)意的遺風(fēng)。大愚筆下的山山水水、撐篙漁夫、石頭草木，均注重景物神韻，擺脫了萬(wàn)物形狀的束縛，雖不原本遵照原型，反而給人以更強(qiáng)烈的親切感、熟悉感，為欣賞者打開(kāi)別樣審美思路，不禁神思向往。在《新富春山居圖》中，清新脫俗的畫(huà)作風(fēng)格既是對(duì)“青藤”的繼承，又是對(duì)前人的總結(jié)創(chuàng)新。大愚在畫(huà)作中添加了些許人間煙火氣息，告訴世人一種“出世不厭世”的超然表達(dá)，激發(fā)起欣賞者對(duì)靈秀山水的熱愛(ài)。

大愚的《新富春山居圖》將純熟技法與本性情意融合，勾勒出“天人合一”的高尚情懷，如同一股清泉涌出，洗滌心靈、升華境界。畫(huà)作體現(xiàn)的不僅僅是“天地人”三者之間相互聯(lián)系、相輔相成的關(guān)系，更加注重回歸自然、尊重自然的表達(dá)。可以說(shuō)，大愚創(chuàng)作的這幅山水畫(huà)，體現(xiàn)出物我兩忘的畫(huà)作精髓。

大愚，號(hào)虛空，中國(guó)傳統(tǒng)筆法、星云圖創(chuàng)始人。其用筆如作篆籀，洗練凝重，遒勁有力，在行筆謹(jǐn)嚴(yán)處，有縱橫奇峭之趣，是致力于探索與書(shū)畫(huà)有關(guān)的筆墨學(xué)者；喜明代徐渭之風(fēng)，研究黃賓虹“五筆七墨”獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，探索傳統(tǒng)筆墨與宇宙星云的碰撞、開(kāi)創(chuàng)星云圖國(guó)畫(huà)風(fēng)新領(lǐng)域； 其代表作有：18米驚世長(zhǎng)卷《新富春山居圖》、12平方米巨幅《萬(wàn)壑奇峰圖》、傳統(tǒng)筆墨《擬黃山湯口》《秋鴻》，創(chuàng)新星云圖系列《十方空間》《創(chuàng)世之柱》《迷蹤》等。